السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول بعض السلف-كما في الآداب الشرعية لابن مفلح- :

"لـم أرَ كالمعـروف قـط ؛ أما مذاقـه فحـلو, وأما وجـهه فـجـميل


كان الإمام أحمد يقول:
إني لألقم اللقمة أخـا من أخواني فأجد طعمها في حلقي.
وكان أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه قد قالها قبل حين نزل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة أم معبد فحلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب.
يقول أبو بكر: فشـرب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتــى ارتــويـــتُ


قال محمد بن خالد: قلت لأبي سليمان الداراني: يكون الرجل بإفريقية ,
والآخر بسمرقند وهما أخوان؟
قال: نعــم.
قلت: وكيف ذلك؟ قال:
تكون نيتـه متى لقيه واسـاه, فإذا كانت نيته كذلك فهو أخـوه


قال الهيثم بن جميل :جاء فضيل بن مرزوق -وكان من أئمة الهدى زهداً وفضلاً-
إلى الحسن بن حيى فأخبره أن ليس عنده شيء.
فقام الحسن فأخرج ستة دراهم, وأخبره أنه ليس عنده غيرها فقال:
سبـحــان الله!
ليس عندك غيرها وأنا آخذها؟ فأخذ ثـلاثة وترك ثـلاثة"
إنها صورة متكررة في حياتهم, لأنهم ألفوا التجرد لله, واستقر الإيمان
في القلب فبدت معالم ذلك في أخلاقهم وسلوكياتهم.
[
كان الإمام أحمد يقول:
"لو أنّ الدنيا جمعت حتى تكون في مقدار لقمة ثم أخذها امرؤ مسلم
فوضعها في فم أخيه المسلم لما كان مسـرفــا"
]

بشرى عظيمة أقدمها لكل صاحب معروف منكم, ولكل من يخشى على نفسه الفتنة
في عالم أشرب حتى النخاع بالفتن والمنكرات.
قالوا: صـاحـب المعـروف لا يـقـع, وإذا وقـع وجــد متـكـأ.

يقول عبد الله بن عثمان(شيخ البخاري) :

"ما سألني أحد حاجـة إلا قمت له بنـفسـي, فإن تمّ وإلا قمت له بمالـي, فإن تمّ
وإلا استعـنا له بالإخـوان,فإن تمّ وإلا استعـنت له بالسـلطـان" .

وهذا علي بن الحسين (زين العابدين) يدخل على محمد بن أسامة بن زيد فيجـده

يبكي لأن عليه ديـناً يقدر بخمسة عشر ألف دينـار وقيل: سبعة عشر ألفاً.

فقال: هي علـيّ ولا دمعة من عينـيك فهي أغلى من الدنيا وما فيها.


لقد كان أحب إلى أحدهم أن يمد أخوه في جيبه , ويأخذ ما يشاء من ماله و ما يملك.

ففي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي : أن فتحاً الموصلي جاء إلى منزل صديق له يقال له:

"عيسى التمار" , فلم يجده في المنزل.

فقال للخادمة: أخرجي إليّ كيس أخي, فأخرجته ففتحه, وأخذ منه درهمين,

فجاء عيسى فأخبرته الخادمة بمجيء فتح وأخذه الدرهمين. فقال:

إن كنت صادقة فأنت حرة لوجه الله, فنظر فإذا هي صادقة فأعتقها فرحاً بصنيع أخيه.

ما رأيك لو حدث ذلك معك؟ أكـانــت فرحتـك مثل فرحـتـه؟ وهل يكون فعلك مثل فعله؟
أجــب ولمـاذا؟ الله يعلم السر وأخفـى.

من صَـدق في أخوة أخيه:
قَـبلَ عِـلَـلَـه, وسدَّ خَـلَـلَـه.
وعـفــا عن زَلَـلِـه ( الإمـام الشـافـعي)

نقف مع كلمات جليلة لشيخ الإسلام. يقول:
فسبحان الناشر على الخاطئين جناح ستره, والكاشف الضر الذي بيده عاقبته,
والمجيب الدعاء برحمته التي بالتوفيق أنطقت, والمنعم قبل الاستحقاق بنعمته سبحانه.
سبحانه! كم سيئةِ قد أخفاها حلمه حتى دخلت في عفوه, وكم حسنةِ ضاعفها
فضله حتى عظمت عليها مجازاته, ورحم الله عبــداً وقـف على سـهو أو خـطـأ من أخـيــه فأصـلحـه عــاذرا لا عـازلا, ومنيـلاً لا نـائلا, فليس المرء بعيـداً عن الخطـأ إلا من وقى الله سبحانه وعصـم, فلا إله إلا الله,ولا معبـود بحق سواه نسـأل الله-عز وجل- أن يؤلف
بين قـلـوب المسلمين"

حقيقة المحبــة في الله:
أنها لا تزيـد بالــبــرّ
ولا تنـقـص بالجفــاء (يحي بن معاذ)

روائــح نسـيم المحـبة تفوح من المحبـيـن وإن كتموهــــا
وتـظـهر عـليهم دلائـلهـا وإن أخــفـوهـــا
وتبـدو عليـهم وإن ستروهـــا

لــي كـــأيـام الحـيـاة إخـــــاؤه
تــلـون ألوانــا كـثـيـرة خـطوبــها

إذا عـبــت مــنـه خـلـة فهـجـرتــه
دعـتـنــي إلـيـه خـلـة لا أعـيــبها

قال عبد الرحمن بن أبي ليلى:
ما مــاريـت أخي أبدا لأني إن ماريتـه إما أن أكذبـه, وإما أن أغضبـه,
وأنا في سـعــة من الأمريـن جميـعــاً .

قال عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني : كنا في مجلس عبد الرحمن بن مهدي
( وهو من المحدثين الأكابر وشيخ الإمام البخاري) إذ دخـل عليه شـاب
فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه.

فقام شيخ في المجلس فقال:

يا أبا سعيد هذا الشاب يتكلم فيك حتى إنه ليكـذبـك.

فقال عبد الرحمن:


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
" ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ
وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا
إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ" -فصلت:34 /35-

فانظر كيف عالج القضية إنه الرد بالحســنــى


قال الجاحظ (في الترفق بالصاحب واحتماله ) :
" لا تكوننّ لشيء مما في يديك أشد ضنـاً, ولا عليه أشد حدباً منك بالأخ "

قال رجل لأخيه:
إني أحبك في الله.
قال: لو علمت ذنوبي لأبغضتني في الله
قال: لو علمت ذنوبك لمنعني من بغضك في الله علمي بذنوبي.

إنــي لأكــره أن يـمـر الـذبــاب بـجـلـيسـي
مــخــافــــــة أن يـــؤذيـــــه ( سعيد بن العاص )

قـد كـان من كان قبـلكم من السـلف الصـالح يلقـى الرجلُ الرجـلَ فيـقـول:
يـــا أخــي ما كل ذنـوبـي أبصـر, ولا كل عيـوبي أعـرف, فإذا رأيـت خيـراً
فمـرنـي,وإن رأيـــت شـــراً فـانـهـنــي.

يقول ابن مسعود رضي الله عنه:
إذا رأيـتـم أخــاكم قارف ذنـباً فلا تـكونوا أعواناً للشيطـان عليه,
أن تقولوا: اللهم خـذه ! اللهم العنه !
ولــكـــن اسألــوا الله له العــافــيــة.

قال بلال بـن سـعــد:
أخٌ لـك كلما لـقيـك ذكـرك بـنـصيـبك من الله, وأخـبـرك بـعـيب فيـك,
أحـب إليـك وخـير لـك من أخ وضـع في كفـك ديـنـاراً .

يقول سفـيـان الـثـوري –رحمه الله- :
إن الـرجـل لـيحـدثـنـي بالحـديـث قد سمـعـتـه قـبـل أن تـلـده أمــه
فيـحمـلنـي حــسن الأدب أن أنـــــصت وأسـتـــمع إلــيـــه.

يـقول بعض الســـلف:
" ما رأيــت أعـقـل من الشـافـعـي ؛ اخـتـلـفـنا أنا وهو في مسـألـة, فـلقـيني
بعد مـدة فأخــذ بـيدي,فقــال لـــي:
إذا كـنــا قد اخـتــلـفنا في مســألة ألا يـسـعـنــا أن نبــقــى أخــويـن مـتـحـابـيـن ؟! "
والكلام ليس على عمومه, فإنّ الخلاف العقدي يُـفرق, ولا بد هنا من المفارقة؛
لأنّ الله لا يرضى أن يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء, فالكلام هنا على أصحاب
المعتقد الواحـــد

يقول هارون بن عبد الله الحمال:
جـاءني أحمد بن حنبل باللـيل فـدق الباب على, فقلت: من هـذا؟
فقال: أحمد بن حنبـل. فـبادرت إليه وخـرجــت.
قــال:
شـغــلت اليوم قـلبـي.
قـلـت: بماذا يا أبا عبـد الله ؟
قــال:
مـررت عليـك اليوم وأنـت قـاعد تحدث الناس, أنت في الظـل والناس في
الشمـس بأيديهم الأقلام والدفـاتر, لا تـفـعل مرة أخـرى, إذا قـعـدت فـأقـعـد
النـاس.
فانظـر إلى هذه الرحمة البالغة , والحرص على المسلمين, فأي قلوب هذه ؟!
وأي رقـة كانوا يتحلون بـها؟!!

كان " أبو حـندول الطيب" أحد القراء المشهورين, وكانت له صحيفة بها
ثلاثمائة من أصدقائه يـدعو لهم كل ليـلة, ففي ليـلة من الليالـي تركهم ونــام,
فأتـاه في المـنـام من يقول:
يـا أبا حـندول, لــمَ لمْ تسـرج مـصابـيـحك الليـلة؟
فقــام وأخـذ الصحيـفة ودعـا لواحـد واحـد حتـى فـرغ.
المؤمن للمؤمن كالبنيـان , المؤمنون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمـى.

ابن القيم –رحمه الله- في " الفوائد" :
يقول:
"اجتماع الإخوان قسمان:
اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت, فهذا مضرته أرجح من منفعته,
وأقل ما فيه أنّه يفسد القلب ويضيع الوقت.
والقسم الثاني: اجتماع على التعاون على أسباب النجاة والتواصي
على الحق والصبر, فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها

قال بعض السلف:
خير أصحابي من لا يتكلف لـي, ولا أتحشم معه فأكون معه كما
أكون وحدي.

عودوا أنفسكم أن تنووا خيراً, ولا تترددوا في عمله مهما كانت الصعوبات.
فهذا صاحب لأبي جعفر المقرىء أتاه في يوم وحل وطين,
ولم يمنعه ذلك من إتمام الزيارة ,فقام الإمام وغسل عن رجليه الوحل
والطين إكراماً.

وهذا آخر ذهب إلى الإمام أحمد فجلسا إلى ما شاء الله ثم انصرف,
فما إن بلغ داره حتى وجد الإمام أحمد يدق عليه الباب.
فقال الرجل: خيراً يا أبا عبد الله, أليس كنت معك الساعة؟
قال:
نعم ولكن قبل أن تأتيني كنت نويت أن آتيك, وإني لا أحب أن أعود
نفسي أن تنوي شيئاً ثم لا تفي به.

تمت بحمد الله
انتظر تواجدكم وردودكم
شعاع المحبه

يسلموووووو حبيبتي على الموضوع الجميل الطويل

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الله لا يحرمنا من تواجدج معنا

وجزاج الله الف خير

تقبلي تحياتي و مروري