قال الله تعالى ( وسنجزي الشاكرين )آل عمران 145. وقال الله تعالى ( ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ) النساء147. وقال ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) إبراهيم 7

مع كونه وقف أشياء كثيرة غيره على المشيئة كقوله ( فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ) التوبة28 وقوله ( فيكشف ما تدعون إليه إن شاء )الأنعام41 وقوله ( يرزق من يشاء )البقرة212 ( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) النساء 48 ( ويتوب الله على من يشاء ) التوبة 15.

ولما عرف إبليس قدر الشكر قال في الطعن على بني آدم ( ولا تجد أكثرهم شاكرين )الأعراف17.

وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام حتى تفطرت قدماه ، فقالت له عائشة رضي الله عنها: أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدمن من ذنبك وما تأخر؟ قال ( أفلا أكون عبداً شاكراً ) البخاري ومسلم.

وعن معاذ رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني لأحبك ، فقل: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) صحيح الجامع.

في كون الشكر بالقلب واللسان والجواح /

والشكر يكون بالقلب واللسان والجواح : أما بالقلب فهو أن يقصد الخير ويضمره للخلق كافة. وأما باللسان فهو إظهار الشكر لله بالتحميد. وأما بالجوارح فهو استعمال نعم الله في طاعته والتوفي من الاستعانة بها على معصيته..

فمن شكر العينين أن تستر كل عيب تراه لمسلم ، ومن شكر الأذنين أن تستر كل عيب تسمعه ، فهذا يدخل في جملة شكر هذه الأعضاء.

والشكر باللسان :إظهار الرضى عن الله تعالى وهو مأمور به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( التحدث بالنعم شكره وتكرها كفر) حديث حسن.صحيح الجامع.

وري أن رجلين من الأنصار التقيا ، فقال أحدهما لصاحبه: كيف أصبحت. فقال: الحمد لله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (قولوا هكذا)

وري أن رجلاً سلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فر عليه ثم قال له عمر: كيف أصبحت.؟ قال : أحمد الله، فقال عمر: ذاك الذي أردت.وقد كان السلف يتساءلون ومراده استخراج الشكر لله فيكون الشاكر: مطيعاً والمستنطق مطيعاً.وقال الحسن ( أكثروا ذكر هذه النعمة فإن ذكرها شكرها)

وقال عمر بن عبدالعزيز ( قيدوا نعم الله عز وجل بالشكر لله تعالى )

وقال ابو حازم ( نعمة الله فيما زوي عني من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها ، إني رأيته أعطاها قوماً فهلكوا ، وكل نعمة لا تقرب من الله فهي بلية ، وإذا رأيت الله يتابع عليك نعمه وأنت تصعيه فاحذره )

وأما من شكر بلسانه ولم يشكر بجميع أعضائه فمثله كمثل رجل له كساء فأخذه بطرفه ولم يلبسه فلم ينفعه ذلك من الحر والبرد والثلج والمطر.

( المراجع/ مختصر منهاج القاصدين ، وقفات وتأملات في حياة التابعين والتابعيات )